У 988 році князь Володимир Великий запровадив християнство в його східному (візантійсько-слов'янському) обряді як державну релігію Київської Русі. Це сталося перед тим, як великий церковний розкол 1054 року розділив християнський Схід і Захід. Київська Церква успадкувала традиції візантійського Сходу і була частиною Константинопольського патріархату. Проте, ця Церква також залишалася у повній сопричасній єдності із латинським Заходом і його патріархом. Незважаючи на те, що між Константинополем та Римом існували суперечки, Київські патріархи намагалися зберегти християнську єдність. Посланці з Русі брали участь у соборах західної Церкви в Ліоні (1245р.) та Констанці (1418р.). Сам київський митрополит Ісидор був одним із ініціаторів Флорентійської унії(1439р., "унія" - союз). Київській Церкві був кинутий виклик з боку протестантської Реформації та посттридентійського католицизму. Водночас вона переживала серйозну внутрішню кризу. Внаслідок тяжких обставин на Україні Синод приймає рішення перейти під юрисдикцію Римського престолу, забезпечивши при цьому збереження традиційної східної обрядовості та власної Церковної і етно-культурної самобутності українського населення. Таку модель Церковної єдності було утверджено на соборі 1596 року в Бересті, від якого й починається інституційне існування нашої Церкви на Україні. Першим митрополитом став Михайло Рогоза, людина спокійної вдачі,вп ливав посланнями, роз'ясненням, та власним прикладом свого чесного і скромного життя. Унію прийняли: Київська, Володимир-Волинська, Турово-Пинська, Луцька, Холмська і Полоцька єпархії. Загально кажучи, таким чином, наша Церква помалу виривається з цупких обіймів візантійського патріархату і створює власну орієнтацію. Московська Церква відмовилась визнати Флорентійську унію і відокремилась від давньої митрополії в Києві, проголосивши свою автокефалію (самоврядування) у 1448 році. Після Переяслава, політичної угоди з гетьманом Хмельницьким, Московська Церква пішла наступом на незалежну й досі Київську митрополію і вкінці її інкорпорувала. 
      До великих мужів нашої Церкви належать митрополит Андрей Шептицький (1865-1944рр.),Йосиф Сліпий, які мріяли бачити сильний народ і сильну державу, усе своє житя присвятивли Божій справі,допомозі людям. Залишаючи східний обряд і інші культурні надбання попередніх століть, ми виявляємо щире бажання належати до одної і єдиної Христової Церкви.І в тому є велика заслуга наших владик кінця 16ст., що мали стільки відваги взятися за це не зовсім популярне діло, бо вірили, що їхнє діло чесне і справедливе, і що для цього чесного діла вони дістануть поміч Божу.

                         Праздник Господнего Преображения.

4f496b8bd905.jpg

«Величаем Тебя, життедавче Христе, и чтим пречистого Твого Тела преславное Преображение» Жирний шрифтExample.jpg (Песня из Утрени празника). 19 августа Восточная (Православная) Церковь, к которой принадлежит и Украинская Греко - Католическая Церковь, празднует празник Господнего Преображения.

    Цель этого праздника возвеличивать славное событие из жизни Иисуса Христа, которое некоторые святые Отцы называют вторым Богоявлением. Важность этого события видно с того, что ее записали три евангелиста: Матфей, Марк и Лука. Христово Преображение состоялось в конце Его публичной деятельности. Вскоре наступят Его муки и смерть. Хотя апостолы верили, что Иисус это Богом посланный Мессия и ту веру публично вызнали устами апостола Петра, все-таки их вера еще не была укреплена. Христос хочет скрепить их веру чрезвычайным событием. Поэтому через несколько дней после того, как предсказав им свои страсти и смерть, Он берет с собой Петра, Якова и Иоанна, выходит с ними на гору Фавор и здесь на молитве приоткрывает луч Своего божества. Святой евангелист Матфей об этой чудесной перемене говорит: «И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (евангелие от Матфея 17глава 2 стих). Возле Христа явились ветхозаветные пророки Моисей и Илья и разговаривали с Ним о Его смерти.

    Апостол Петр, захваченный блеском Христовой славы, воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть!» А как при Христовом крещении в Иордане, так и здесь услышали голос из неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение: Его слушайте» (Евангелие от Матфея 17 глава 5 стих). Святое Евангелие ничего не говорит о месте Христового преображения. Христианская традиция з 4 в. в общих чертах принимает, что тем местом была гора Фавор. Почему Иисус Христос только трем выше названным ученикам показал славу своего Божества? По мнению святого Иоанна Дамаскина, Христос взял с собой Петра, чтобы тот, кто публично признал Христово Божество, услышал подтверждение своего признания и от Небесного Отца. Господь взял на Фавор апостола Якова, потому что тот должен был быть первым епископом Иерусалима и первым из апостолов должен был отдать свою жизнь за Христа. Напоследок Спаситель сделал свидетелем своей перемены и апостола Иоанна, потому что тот был его любимым учеником и девственником. Евангелист Иоанн поняв Христово Божество на Фаворе, после в своем Евангелии пишет: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог »(1глава,1 стих). Все три апостола, свидетели Христовой славы на Фаворе, станут свидетелями и Его агонии в Елеонском саду. Как глубоко Христова перемена записалась в их сердцах видно с того, что они писали о ней через много лет. Апостол Петр свою веру у Христа скрепляет упоминанием о Его славном преображении, говоря, что они были «наглядными свидетелями Его величия. Потому что Он принял от Бога Отца честь и славу, когда к Нему пришел такой голос от величественной славы: «.Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас мы слышали, как всходил из неба, когда мы были с Ним на святой горе» (Второе послание апостола Петра 1 глава 16-18 стихи). А святой евангелист Иоанн с увлечением пишет в своей Евангелии : «И мы славу Его видели - славу Единородного от Отца, благодатью и истиной преисполненного» (Евангелие от Иоанна 1 глава 14 стих). Празник Преображения Господнего принадлежит до 12 великих праздников Восточной Церкви.

    Стихиры и каноны этого праздника составили святой Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский (VIII в.). Праздник этот приходится на то время, когда созревают плоды. И от самых давних времен в Восточной Церкви в тот день в благодарность Богу благословляются первые плоды. Этот обычай христианская Церковь взяла из Ветхого Завета, который приписывал приносить первые плоды в Господний Храм. В книге Выхода читаем: «Лучшие первые плоды земли твоей будешь приносить в дом Господа, Бога Твоего» (книга Выход 23 глава19 стих). «Как войдете в землю, которую хочу вам дать, то там пожнете жатву, и принесете сноп, первый плод ваших жатв, священнику» (книга Левит 23 глава 10 стих). В Греции в августе созревают виноград и пшеница. Потому был обычай на праздник Господнего Преображения благословлять в церкви виноград и колосья пшеницы. У нас на Руси-Украине виноград заменили яблоками и другими плодами. Этот праздник имеет за цель признать и прославить Христово божество. Поэтому взойдем духом на гору Фавор и станем свидетелями перемены Христа. Приглашаем всех керчан и гостей города в праздник Преображения Господнего на праздничную Божественную Литургию св.Иоанна Златоуста в римо-католический храм по ул. Театральная, 32, (возле театра имени Пушкина) на11 часов. 

Отец Валерий, настоятель прихода Украинской Греко-Католической Церкви «равноапостольных св. Владимира и св. Ольга» г. Керчи